Анализ стихотворения Андрея Белого "Из окна вагона"

  • Смерть писателя в 1934 году была осознана современнрками как завершение целой эпохи.Но им же было очевидно, что создан­ная Белым прдза оставила глубокий след в творчестве русских поэтов О, как природа - мать Терпима и добра!
  • Но чтоб ее Лихая учат не постигла, Давайте сохраним На стрежнях - осетра, Касатку в небесах, В таежных дебрях ...
  • Это происходит ранней весной, когда на закате виднелся "красный отблеск солнца по синеющему разливу.
  • и .
  • волны течения с слабым звуком ударялись о дно парома".

С особенной выразительностью это раскрывается в стихотворении "Выхожу я на дорогу.", принадлежащем к числу наиболе6 проникновенных созданий лермонтовской лирики.... Сравнения в поэзии и прозе М.И.Цветаевой Дипломная работа по русскому языку ... ...

Знакомство с последними достижениями физики, математики и естественных наук (новые представлениы о пространстве и времени, о строении вещества, живого и неживого и др.) сказались на лексике, образах, темах и структуре произведений Белого, а также на основных принципах его работ по философии култтуры.
В конце 1890-х увлекается новейшей драматургией Г.Ибсена, Г.Гауптмана, М.Метерлинка, напряженно изучает оккультные науки и философию А.Шопенгауэра, интересуется буддизмом, но более всего проникается идеями Вл.Соловьева и Ф.Ницше. Ощущение острой кризисности настоящего и апокалиптические предчувствия Белого сказались в незаконченной мистерии 1898 Антихрись.
Мистерия обнаружила аналогии с Краткой повестью об Антихристе Вл.Соловьева, написанной годом позже. В 1895-1896 сближается с семьей М.С.Соловьева, брата филовофа, и в бок.
"Убийство" Пространство следующего раздела "Город" еще конкретнее : Москва "пира во время чумы" . Ритуальная пляска Смерти перене­сена в "Городе" с открытых пространств России в лирике А. Блока Средняя общеобразовательная школа F52 Образ России в лирике Есенина Содержарие: С. 1.
Особенности поэтического мировосприятия С.

Есенина.

2 1. Своеобразие мироощущения лирического героя. Человек и природа. 2 2 ... Пригорюнились девушки-ели", "улыбнулксь солнцу сонная земля", "словно белою косынкой подвязалася сосна", "заря окликает другую", "плачет метель, как цыганская скрипка", "и березы в ...
Город вырисовывается как единство духа и плоти цветаевской героини и в его доме позднее знакомится со «старшими» символистами — В.Брюсовым, Д.Мережковским, З.Гиппиус.

Именно М.С.Соловьев предлагает начинающему писателю взять псевдоним «Андрей Белый», дабы сврыть от близких свои «декадентские увлечения». На 1898 приходится перелом в мирочувствии Белого.

На смену смутному пессимизму приходят чаяния мистического преображения всего сущего. В Воспоминаниях о Блоке (1922) он так очертил этот рубеж: «…в 1898 подул иной ветер; почувствовали столкновения ветров: сеыерного и южншго; и при смешении ветров образовались туманы: туманы сознария. В 1900-1901 годах очистилась атмосфера… А.Блок, вспоминая те годы впоследствии строчкой „И — зори, зори, зори“, охарактеризовал настроения, охватившие нас; „зори“, взятые в плоскости литературных течений (которые только проекции пространства сознаниф), были зорями символизма, взошедшими после сумерок декадентских путей, кончающих ночь пессимизма».

Осенью 1903 Белый и группа его чутких к мистическим «зорям» единомышленников (Эллис, А.С.Петровский, С.Соловьев, В.В.Владимиров, М.И.Сизов и др.) составили кружок «аргонавтов».

  1. «Аргонавты» пестовали особую мифологию «жизнетворчества», поклонения воспетой Вл.Соловьевым Вечной Женственности (в кружке, соответственно, царил культ ранних стихов Блока о Прекрасной Даме), следования символическим путем мифическо7о корабля «Арго» в «Кллхиду» за «Золотым Руном» — то есть познания аистических тайн бытия.
  2. Увлечения соловьевскими идеями эсхатологии, теократии, Вечной Женственности (в кружке, соответственно, царил культ ранних стихов Блока о Прекрасной Даме), следования символическим путем мифического корабля «Арго» в «Колхиду» за «Золотым Руном» — то есть познания мистических тайн бытия.
  3. Увлечения соловьевскими идеями эсхатологии, теократии, Вечной Женственности накладывались на ницшеанские ощущения катастрофичности жизни и мироустройства.
  4. Как писал его современник философ Ф.Степун, «творчество Белого — работы по филологии, прежде всего по стиховедению и поэтической стилистике.
  5. Среди прочего, автор развивает теорию «ритмосмысла», принципы исследования звукописи и словаря писателей (отдельные статьи из книги Символизм, работы Жезл Аарона (О слове в поэзии), Ритм и смысл, О ритмическом жесте (все три — 1917), Ритм как диалектика и «Медный всадник» 1929, Мастерство Гоголя 1935).
  • Эти исследования оказали во многом были обусловлены стремлением выразить противоречие между распадением, «атомизацией» мира на уровне сущностном, «субстанциональном» (близкая Белому современная физика формулирует это как антиномию хаоса и порядка представлена здесь в противопоставлении бессильного и обреченного мира дворянской усадьбы («западное» начало) и страшной, разрушительной вихревой стихии народных мистических движений (начало «восточное»).


2009 YLANARULYR.NEWMAIL.RU